每次谈及这个话题，总能给人一种亲切而温馨的感觉。这些流传在民间的传统艺术、技艺、习俗，经过历史长河的沉淀，似一块块温润的宝玉，无须雕琢，便自然散发出深沉而柔美的光泽，值得品味和珍惜，更值得留住。
今年的6月13日，是我国第四个“文化遗产日”。非物质文化遗产如何传承？其关键的核心还在于传承人。看到了他(她)，才见到了非物质文化遗产的“活”，他们将自己的“绝活”通过传帮带传授给更多的人。但是，这样的一条传承之路，由于种种原因走得并不顺畅。
“活态”传承仍艰难
玩麒麟是什么？连云港的许多人并不知道。
麒麟是传说中的吉祥动物。玩麒麟是灌云地区一种祈求新年吉祥、人寿年丰、人口兴旺等美好愿望的娱乐形式。
麒麟以竹篾或芦柴扎成骨架，扎个小人儿骑在麒麟背上，寓意麒麟送子，讨人喜欢。一个玩麒麟的班子一般由5个人组成。一个人上门要钱，称作“抵笆门子的”，另外4人敲锣打鼓。唱的曲调是专门的麒麟调，内容五花八门，诙谐有趣。据笔者了解，玩麒麟不同于其它戏曲、曲艺，一般没有师承关系、家传系统，人员也不固定。随着文化消费形式增多，玩麒麟的人越来越少，再不抢救，这个“好玩意儿”就传不下去了。
市“非遗”保护中心资深专家朱秋华认为，“非遗”的“核心”性表现在传承人身上。“非遗”的传承最理想的境界就是这种“活态”传承。然而，随着民间艺人年龄老化，许多传统技艺因无法带来更多的经济效益，许多年轻人宁愿外出打工也不愿意学，致使“接班”的传承人“青黄不接”。显然这种“活态”传承十分艰难。
赣榆肘股子也是当地一项著名的曲艺，当前我市的传承人只有5个人，其中年龄最小的王起娥也已经72岁了。王起娥的家人几乎没有人会这项传统技艺，更让老人痛心的是，没有人愿意跟她学，自己这一大把年纪了，眼睛一闭，说不定“肘股子”在自己这儿也就成了“绝唱”了。
“活态”传承如何走下去？有关专家认为，可以借鉴国外一些做法，让传承人像大学教授一样，享受固定的待遇，同时也要承担必须的责任，带好徒弟、配合民俗学者形成文本，肩负起保护和传承优秀文化遗产的责任。如果力度增加到这个份上，相信让“非遗”一代代“活态”传承也就好办多了。
传承需要“原汁原味”
家住新浦后河社区的刘长兰，今年已经71岁了，自从她被确定为海州五大宫调的代表性传承人后，她更加致力于海州五大宫调的传承，常常有连云港师范专科学校研习“海州五大宫调”的学生到她的小曲堂里，与在这里学唱的市民们一起切磋“技艺”。
每次听这些孩子的演唱，虽然曲子和词都对，但是刘长兰总觉得还欠缺点什么。
“海州五大宫调是用海州方言唱的，这些孩子用普通话唱出来，那个味就全变了！”刘长兰感慨地说。
看到有那么多孩子来学习海州五大宫调，刘长兰是高兴的。可是听着孩子们唱出来的、不是地道的海州五大宫调的“味”，刘长兰又有着深深的遗憾和焦虑。
当前我市已拥有国家级“非遗”项目2项，省级“非遗”项目19项，市级“非遗”项目55项。海州五大宫调和淮海戏这两个国家级“非遗”项目，无疑占据了最大的“天时地利人和”，得到了国家、省级和市级层面最大的“关爱”。
现在，我市海州地区已经让海州五大宫调走进了学生课堂，市艺校也开办了淮海戏少年班，致力于新人的培养。在众多中小学生学唱海州五大宫调时，业内人士也发现，由于当前许多中小学生已经不会说本土的海州方言，他们唱出的海州五大宫调全然没有了海州方言的“原汁原味”，如果这样传承下去，久而久之，海州五大宫调就会失去其“精髓”，减弱其魅力。
同海州五大宫调一样，工鼓锣、肘股子、苏北大鼓等这些“非遗”项目也面临着同样的问题。“如何将方言纳入海州五大宫调等传统地方曲艺中，使其得到代代传承，是一个需要认真解决的问题。”刘长兰这样说。
“生产性保护”，几家欢喜几家愁
在非物质文化遗产的民间文学、传统舞蹈、传统音乐、传统戏剧、曲艺、传统美术、传统手工技艺、杂技与竞技、传统医药、民俗等类别中，传统手工艺在“生产性保护”的道路上无疑走得最顺畅。我市的省级非物质文化遗产项目：汤沟酒酿造技艺和汪恕有滴醋酿造技艺，当前都是以公司的形式对外进行规模化生产。江苏汤沟两相和酒业有限公司属国家名优酒厂，相继获得国家级金银质奖8枚，部级金银质奖15枚，并获4枚国际金奖，不仅成为港城一张响当当的企业名牌，也使汤沟酒酿造技艺在规模化生产中得到了很好的传承与保护。
和汤沟酒酿造技艺以及汪恕有滴醋相比，有的传统手工技艺就没有那么幸运了。今年72岁的石佃彩是我市云雾茶制作技艺的传承人，她的七个子女中，只有二儿媳妇跟着她在学炒茶。“如今我们这里的人，只有谷雨前后的茶才自己炒，因为这个时候的茶能卖个好价钱。其他时间的茶，许多茶农都把茶叶送到茶厂去加工，自己不愿意费事了。”石佃彩说，“虽然人工炒出的茶比机械化炒茶味道更加香浓。但是由于茶农经营太分散，炒茶标准又不统一，效益不理想，学习炒茶的人就越来越少了。”
有关业内人士认为，生产方式保护的行为主体一定是传承人，要靠他们在实践中进行保护。生产性方式保护不等于都搞市场、扩大规模，也不等于进行大工业生产。它的核心是通过实践，使传统手工技艺与生活融为一体。同时，要通过人们的继续使用，保护传统手工技艺的生态环境和生存空间。
同传统手工技艺相比，许多“非遗”项目无法走“生产性保护”这条路，这就需要政府对此投入更多的关注和经费，也需要全社会有更多的“责任”意识。在学校要加强教育，让他们从内心生出对港城文化的荣誉感和责任感，这才是根本之道。也许，正如市非物质文化遗产保护中心刘守标书记所说，非物质文化遗产的保护永远没有止境，它需要长期而持续的工作，谁也无法毕其功于一役。
（来源：新华网/作者：张芹徐洪绕）
