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阿来为(左三)、诺布旺丹博士(右一)与格萨尔艺人们 (崔萌 摄影)
从《尘埃落定》的出版到至今,已有些年头了,抱着写作如同“谈恋爱”心态的阿来,对于写作非常慎重。花了三年时间,做了许多田野调查,整理了很多资料等,写出一本30万字的《格萨尔王》。作品的隆重出版,也是对阿来在写作背后所下功夫的回馈。格萨尔王这个神话般的英雄人物传述到今天,大多通过格萨尔艺人的说唱等方式流传下来,在这个过程中,格萨尔王的故事难免断断续续,缺少完整性。阿来此次写作这部《格萨尔王》,就是希望通过历史,通过故事,让读者从中感悟藏族牧民真实的生活,也希望读者从书里了解到真实的藏族。
搜狐读书:各位搜狐网友、各位现场的来宾大家好,今天是我们搜狐读书在北京BIBF的一个直播现场,我们今天的嘉宾是《格萨尔王》的作者阿来先生。
阿来:各位网友大家好。
搜狐读书:这边是我们一位教学专家,他是中国社会科学院民族文学研究所的诺布旺丹博士。欢迎我们的嘉宾来到我们的现场,跟我们一起分享阿来和《格萨尔王》的一些故事。
首先请阿来老师跟我们讲一下,这部书的一个写作的原创出发点,因为格萨尔王是一个很有名的传奇性人物。那么阿来老师是怎样找到创作灵感的呢?
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作家阿来和史诗《格萨尔王传》研究专家诺布旺丹 (崔萌 摄影)
■谈格萨尔王:人的幸福来自内心
阿来:大概动员了全世界一百个作家吧,我们共同完成的,不同民族的,都来共同做一件事。那么为什么要做这个事情,因为在大部分的人群中,神话已经是非常古老的回忆,因为现在这个小说,我们看到有一百多个作家来做,当然在我之前只有苏童来参与这个事情,然后后来找到我,我不认为我有多大的潜能,重要的是他们觉得藏族文化在整个中国文化当中,它有它自己非常显著的特色,尤其是文化当中有一个非常伟大的作品,神话作品,或者史诗作品,因为《格萨尔王》这个作品在史诗中保持了三个记录,第一个记录是体积最大、最长,这是一个世界记录。它的体积比所有的史诗加起来还要大。
第二,它大部分是神话,大部分的史诗,比如说□□史诗,是在三千年前。而藏族人民,保持了其中50%,而且还在不断地创造,但是我们现在可以买得到,都是这样的作品。老百姓可能不一定认可,但是藏族都是把这些史诗传唱下来。
搜狐读书:问一下阿来老师,您心目中、印象中的格萨尔王是一个什么样的人,或者是什么样的神?
阿来:人要说简单一些,愿意为他带来幸福的人,愿意保护他。说复杂点,也有复杂之处,就是他所发现的人幸福不幸福,都不是外界的东西,但是其实有一个更重要的东西是内心,所以当他做了很多事情的时候他很幸福,当然外部原因还是重要的原因,但是有些时候人的幸福,不是靠别人帮助的,还是要靠自己自身的。
搜狐读书:格萨尔王最吸引您的地方在哪里?
阿来:神通广大。
搜狐读书:诺布旺丹先生,请您谈谈,您看这部书之后,你觉得这个格萨尔王,跟您之前研究的格萨尔王有什么不一样的地方吗?
诺布旺丹:我可以说是《格萨尔王》这部书的最初的读者之一,这个书没有推出来之前,出版社还在安排的时候,我就接触到了这本书,并认真地拜读。我觉得这部书最主要的特点,来自阿来心目中的格萨尔王。我们在座的几位艺人,他们说唱的格萨尔是不一样的。那么阿来这部书的格萨尔王,不仅反映了故事本身的基本框架和叙事线索,而且用一种全新的视角来诠释这种古老的文化。我跟阿来接触多年,作为一个作家,他的写作是非常严谨的。他的写作不光光是一种作家的创作,在这部书的写作过程中,他跟我们,我和我导师也一起下去做田野作业。那么他通过一种学者的视角去观照自己的写作,那么同时他把自己的资料搜集回来作为案头工作的主要资料来看待。另外,这两年他非常注重史诗《格萨尔王传》研究学者的一些成果,他借鉴了这些成果。因此,与其说阿来的这部书是作家的创作,不如说是阿来对《格萨尔王传》的一种新的思考,对格萨尔王的故事的一种新的诠释。
搜狐读书:我想问一下您最初接触格萨尔王传说的时候,您印象里面,对您最喜欢的格萨尔王是什么样的?是什么使您把研究格萨尔王作为一个研究的对象?
诺布旺丹:我从事研究史诗《格萨尔王传》的工作已经有十多年了,因为我之前不是搞《格萨尔王传》研究的,原来在做藏族宗教文化方面的研究。
后来初涉这个领域,是因为我知道格萨尔在整个藏族传统文化当中占有很重要的位置。从小我的家庭和我们那个社区的老人都在讲格萨尔,他是整个藏族老百姓心目中的英雄。人们一提起英雄,就是格萨尔王;一提起美女就是格萨尔王的妃子珠牡……他的故事从小就对我有很大的影响,这也是我为什么转而研究《格萨尔王传》的初衷。
另外,我进入这个门槛之后,突然发现刚才阿来先生说的,格萨尔不单是一个世界上最长的英雄史诗,而且比所有的世界上的五大史诗加起来还要长,而且说唱艺术的类型是最丰富的。比如其他的史诗,像“荷马史诗”,“印度大史诗”,他们的传唱方式只有一种,也就是口口相传。而格萨尔传唱的方式非常多样,非常丰富的,比如说我们在座的格萨尔艺人,就有神授艺人,圆光艺人,觉藏艺人,还有画不完的格萨尔等等。
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格萨尔艺人崔萌 摄影
搜狐读书:呆会儿我们请几位艺人上台给各位观众做一个表演。 那么这本书,您怎么用说唱艺人的视角去观察格萨尔王呢?
阿来:其实我说过很多次,是一部藏民族古老的伟大的口传文学。口传文学和书面文学有很大的不同,我们汉族一般喜欢李白、苏东坡留下来的,像这样的,这种书面的学习。我们的文学学习是对于文本、文字的学习。当然藏族文化,也有一个书面的文学。但是实际上往往是不一样的。
另外一个是民间的、口头的文学,一直在流传,而且创造了大量的文学作品。当然格萨尔并不是它的全部,当然格萨尔是最杰出的一个部分。但是这个河流更宽广,更丰富。所以我觉得我们作品,对这种还不够重视,还是书面上的。我们今天还是总是说书面的,在《格萨尔王》当中,这些艺人进行演唱,进行传承。我们一定要让这样的形象出现,不止是他们讲故事,他们怎么讲故事的方式也要出现,当然我不能覆盖所有的,他们这次传唱的方式也要出现。但是我觉得这是有代表性的。
搜狐读书:包括最初的开始,包括他自己的感情、自己的生活,在这个说唱之后有一个故事的进展,他的生活也被改变了,你当时对说唱艺人的群体,你当时怎么样接近他们,怎么样了解他们的?
阿来:我觉得很自然地接触到了他们。当然过去接触他们,大概三四年前,写书的时候接触的面比较大了,然后就和他们接触了。然后慢慢慢慢,在我心目当中,在自己生活当中,接触到很多艺人的经历,然后就发现,很多艺人的生活都改变了。
搜狐读书:说到这个说唱艺人,问一下您,简单介绍一下,其实说唱有很多种方式。那您再简单给我们介绍一下,就是说他们如何成为一个说唱艺人,这一块我们有一个统一的要求,他们是会有一个学习的过程,还是用其他的方式来变成说唱艺人?
诺布旺丹:这个史诗的传承方式来讲,就是口口相传。但是藏族的格萨尔史诗的传承方式是多样的。那么大部分是无师自通,那么无师自通分成好几种类型,一种是觉藏艺人,意思就是说他是一种借助古老的传承,是非常简短的几个字,他可能是一种梦中见到一些这样的字符,这是昨天的艺人在说唱的时候,显示的他自己写出来的几个字符,只有三四个字符,但是他的整个故事,这可能是几十万字的一部书,但是这部书的内容就是对这四个字符的一种解释。
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“觉藏艺人” 崔萌摄影
■“觉藏艺人”:从心里重新挖掘格萨尔的当年故事
搜狐读书:我们把艺人请上来好吗。 这位是我们的觉藏艺人,他的主要表演方式是什么样的?
诺布旺丹:这位叫做格日尖参,他来自青海省果洛藏族自治州,青海省果洛藏族自治州是我们最著名的格萨尔之乡,他是来自这个地区的最著名的格萨尔王的说唱艺人。
搜狐读书:我们请这位觉藏艺人给我们现场观众介绍一下自己好吗? (艺人自我介绍)
诺布旺丹:他说他是来自青海省果洛藏族自治州的艺人,这个艺人所在的地方被誉为史诗村,就是《格萨尔史诗》的唯一的一个保留地。
他说唱的方式是觉藏,觉藏的这种传统是来自于一个非常古老的传画圣大师,他是一种传承宗教的古老方式,他把这种方式嫁接到《格萨尔史诗》的说唱上来。他本身是一个被古老的,就是在六、七百年之前的传承人转世,他自然认为是这样的一个转世,那么他现在所掘出的宝藏,都是回忆起当时的一些情况,他记录的所谓都是在当时传授给他的,他现在从心里头重新挖掘出来。
格萨尔授予他说唱格萨尔故事,这是他的本职工作。那么到目前为止他可以说唱120多部,已经写出来已经有32部,已经出版了13部。
搜狐读书:刚才我们讲到请一些艺人给我们做一个现场的表演。那么我们这个写不完的觉藏艺人可以给我们做个现场表演吗。
(艺人表演)
诺布旺丹:这是一个格萨尔典型的说唱片断,主要表达的是格萨尔里头有很多人物的对白,这些对白是散韵相间的,有些是散文的,有些是韵文的,那么说唱的时候是韵文进行演唱,散文主要是描述故事的情节,那么刚才这是一个典型的格萨尔说唱的一个片断。
搜狐读书:刚才这位是写不完艺人,非常感谢这位掘藏艺人的一个现场表演。 你刚才说到这是一个角色,下面还有另外一个角色,那么“圆光艺人”是一个什么样的表演特色呢?
诺布旺丹:“圆光艺人”也是一种格萨尔传唱方式比较特殊的一种类型,这种艺人拿着一个铜镜、或者一张白纸,或者一碗清水里面,通过他在镜子里面、或者水里面看到的图像,或者是人物的一些形象来描述他所见到格萨尔的一些情景。那么“圆光艺人”,还有“觉藏艺人”,还有“说唱艺人”的最大的区别,“圆光艺人”不是说唱整个格萨尔的故事,主要是答疑解惑。比如说今天的格萨尔拿了什么兵器,然后去跟另外的一个部落降服了哪个妖魔,有的他们不知道拿的到底是什么兵器,但是他可以从铜镜里面看到,依此类推,他还可以看到很多的,比如说格萨尔在过去的某年某月做了什么事情,那么他通过这个铜镜完全可以预测出来,可以看到。其实他的角色是答疑解惑的一个角色。
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“圆光艺人” 崔萌摄影
■“圆光艺人”:透过铜镜传唱格萨尔王
搜狐读书:那我们现场请上我们的“圆光艺人”现场跟我们的观众做一个交流好吗。 “圆光艺人”他的名字叫什么?
圆光艺人:才智。
搜狐读书:那您通过什么方式来表达的?
圆光艺人:我这个传唱演示可以上溯到公元七世纪。佛教刚刚传入到西藏的时候,是藏传佛教是迷宗的一种传唱的预测未来,或者预测某些事物的一种方式,有点类似于占卜的方式。
对于我来说,我的这种传唱当初是从拉萨的一个活佛那儿,在我的祖辈这一块传下来以后,传到我这一代已经是第五代了,那么最主要的“圆光艺人”,什么是“圆光”呢,“圆光”通过清水、铜镜来预测这个事。还有一种“圆光”,是心光,不是通过铜镜来看,是从心里面有一种类似于镜子的东西,通过心来发现事物的某些现象,必须拿这个铜镜来说唱。
搜狐读书:那么刚刚也说到圆光艺人,也带来了一段表演,那么也请才智给我们做一个表演好吗。
(艺人表演)
诺布旺丹:我们看到他离开了这个铜镜是无法说唱的。大家可以看到他的这个眼睛是非常特殊,他的眼睛是发红的。据他自己介绍,人的眼睛的结构不一样的。我们平常人的眼睛结构是一样的。但是他的眼睛结构跟人的眼睛结构不一样的,他说他是鸟的眼睛结构,所以鸟可以看到的,他都可以看到,他可以看到人所观察不到的微观世界。
他现在此时此刻在铜镜里面了什么,他所看到的是一群将士骑着马,在天空中行走,他的周围布满了彩虹,还有云彩,中间有一个非常显赫的人物,他骑着一匹枣红马,那么好像是格萨尔王,就是在一个背景是森林,他的背后还有一座很高的雪山,在这样一个地方,他正在骑着马奔驰。
他说有一些问题你们都可以提,他说里头看到很多很多格萨尔的故事情节和内容,包括格萨尔的一些将领拿的手里的这种剑和矛、还有一些其他的战旗、武器,如果你们谁有疑问,那么说现在格萨尔王此时此刻拿的什么兵器,有什么特点,他都可以在上面给一一你们解答,这是他的一个特点。
他说看到格萨尔故事里面有80员大将,他所看到的80员大将,每一位大将的面容是什么样的,此时此刻他的面目表情什么样的,他都看得非常清楚,那么今天他特别能看到的是格萨尔的部落,总共有18个部落,这个部落里面有一个总管,这个总管是80多岁的一个老人了,80岁老人的面部什么样的,今天都格外的清晰。
这是一个收尾的仪式。
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“神授艺人” 崔萌摄影
■“神授艺人”:通过入梦的方式说唱格萨尔王
搜狐读书:非常感谢这位“圆光艺人”才智的表演,谢谢你。
今天来的第二种艺人吧,我们有一位非常重要的,就是说不完这个艺人,是一个神授艺人,神授艺人又是什么样的?
诺布旺丹:我们今天也很荣幸地请到了说唱艺人当中的说不完的格萨尔艺人,学名就叫做神授艺人,也叫托梦艺人,他的特点,就是十二、三岁的时候,就是人刚刚走向成年的时候,突然做梦,一般这类艺人的特点,都是在不发达的一些边缘的牧区生活。那么这些艺人,就是在十二、三岁的时候,突然在山上放羊的时候就入梦了,那么入梦以后,最后醒来以后大病一场,然后这个病可能持续半年一年不等。那么这种病一发起来,一般的医生或者吃药都不管用,那么过了一段时间以后好了。那么在做梦和大病的过程当中,他梦中显示很多格萨尔的将领,包括格萨尔本人在内来到他的梦里要求他说唱,然后他病痊愈以后,他说唱格萨尔的欲望非常强烈,不说还不行。
我昨天跟说唱艺人,说唱艺人达瓦扎巴,跟他交谈的过程当中,如果一个月不说的话,自己就会要病,要大病一场,所以隔一段时间必须要说,就是要完成格萨尔交给他说唱的任务。
搜狐读书:我们今天把神授艺人请到我们的现场来做一个简单的对话。您先做一个自我介绍吧。(艺人用藏语做自我介绍) 诺布旺丹:他说我来自青海玉树州扎都县的一个牧民。
他在12岁的时候放羊的时候,就是在山上睡着了,睡着以后在梦里梦见有一个大师过来,说你从此可以看到各种动物的语言,也可以看到各种动物之间的对话,同时你可以看到这个人所不能表达的,人所不能理解的一些非人类的语言,那么当时他想如果我要懂动物的语言干什么,对于我来说没有什么用,那么还不如格萨尔做一个英雄,我能够听到这个古老的故事,我把它重新复述一下,然后传授给老百姓,对他们来说是一个很大的幸事,所以他就选择了格萨尔说唱。
搜狐读书:就是书中的牧羊人原形就是达哇扎巴这样的艺人。 阿来:他们在说唱的方面,都是无师自通的。说来就来,很难控制自己的。
搜狐读书:听说昨天在首发式上这位“神授艺人”在说唱的时候,就很难停下来。 阿来:对,昨天是老师帮助他停下来。 搜狐读书:今天很遗憾,我们就不请他表演了。
最后一位艺人就是画不完艺人,这位艺人是一个什么类型的艺人?
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